Toimetanud Michela Verardo ja Fabio Grossi
Kirjanduse tundmine isikliku treeneri teenimise vahendina, et tõhustada dialoogi klientidega ja loomulikult suurendada kultuuri- ja isiklikku arengut. Juba Platon oma Vabariigis (Politeia, umbes 390 eKr) väitis, et kultuur - eelkõige luule ja muusika - ning kehaline aktiivsus olid inimese keha ja hinge harimiseks kõige sobivamad vahendid.
Yukio Mishima (1925–1970), Hiraoka Kimitake, oli Jaapani kirjanik ja näitekirjanik, ilmselt kõige olulisem eelmisel sajandil; ta on üks väheseid Jaapani kirjanikke, kes kohtusid välismaal kohe, samas kui Jaapanis kohtus ta tihti mõru kriitikaga, mis ei olnud tema teoste suhtes ilmselt väga helde.
Absoluutse ilu ja kehakultuuri kinnisidee ühendati võitluskunstide praktikaga, millest sai erinevate romaanide, sealhulgas "Il Padiglione d'Oro" ja "Sole e Acciaio", kaks tõelist meistriteost, keskne teema.
Tugevate kirgede ja lääne innovatsiooni ja Jaapani traditsioonide vahelise kontrastsuse tõttu sai ta äärmuslike ideoloogiate toetajaks. 1970. aastal tahtis ta noorte jaapanlaste kangelaslikke ja rahvuslikke ideaale loksutada ning teostas poolsõjaväelise demonstratiivse teo käputäis tema järgijaid ja jüngreid.
Jaapani kaitseministeeriumi poolt Tokyos politsei poolt represseeritud ja kinnipeetud, kus ta kavatses hukka mõista korruptsiooni ja moraalse degradeerumise, milles kaasaegne Jaapan oli vajunud, õnnestus lugeda välja kuulutamist enne, kui tema algatus lõppes kõige jõhkramalt. tema kuulekus samurai koodile: seppuku rituaal või rituaalne enesetapp.
Kuulutus on täielikult teatatud ühe tema teose viimastest lehekülgedest või "Vaimulikud õppetunnid noortele samurailidele" .
Vaimulikud õppetunnid noortele samurailidele.
Selles tekstis selgitab Mishima, kuidas keha oli Jaapani alguses teisese tähtsusega mõiste. Tegelikult ei olnud Jaapanis ei Apolli ega Veneri . Vana-Kreekas peeti keha sisuliselt ilusaks reaalsuseks ja suurendamaks oma võlu, mis pidi arenema inimlikult ja vaimselt. Kreeka filosoof Platon kinnitas, et alguses on see füüsiline ilu, mis meid meelitab ja võrgutab, kuid siis suudame selle kaudu eristada Idee palju rohkem üllasid võimeid, seega inimkeha, kui metafoori midagi, mis see ületab füüsilist, mis läheb kaugemale pelgalt välimusest.
Jaapanis pidasid võitluskunstide entusiastid nende distsipliinide teostamist keha kaunistamiseks ja artefiksiks täiesti vaimsete ja moraalsete väärtuste triumfiks. Nägemus kehast - see, mis on pärast viimast maailmasõda täiesti muutunud - Ameerika kontseptsiooni mõju tõttu, mis ei kujuta ette, et iidse Kreeka vaimu taaselustamine, on aja jooksul ühiskonnana väga oluline materialistlik, mis annab pildile ja füüsilisele välimusele ülima tähtsuse. Mishima sõnul on rohkem televisiooni jõudu tugevnenud, seda rohkem inimkujutisi edastatakse ja imendub koheselt ning veelgi rohkem määratakse subjekti väärtus ainult oma välimuse kaudu; lõpuks näitavad kõik ühiskonnad, milline on inimese väärtus selle välimuse tõttu. Ja hüvasti Platon, paraku ...!
Jaapanis on budism alati keeldunud empiirilisest maailmast, hävitades keha ja jättes keha kummardamise mingil moel ette. Jaapani jaoks piiritles ilu praktiliselt näo eripära, erilise meeleseisundi, riiete elegantsuse ... vaimne ilu, et muuta see lühikeseks. Meessoost keha, a fortiori, hinnati kui peidetavat reaalsust, mis tuleb "siduda" vaimuga. Oma volituste avalikustamiseks pidi mees kandma riideid, mis näitasid tema väärikust.
Naistekeha (vähemalt osaliselt) oli kiituse objektiks: valdavalt valitses jõukate ja jõuliste talupoegade tervislik ja sensuaalne ilu ning seejärel edastati see õrnama ja rafineeritud naissoost keha kontseptsioonile.
Kogu Aasias kuni tänapäevani, kui mõtteviisi laiendati isegi suure ja suure endise Nõukogude Liidu piirkondadele, peeti võimas lihastega mehi töölisteks, tagasihoidlikeks töötajateks; nn härrased olid atropiliste lihastega iseenesest õhukesed. Palja keha nõrga ilu kinnitamiseks oleks vaja jõulist füüsilist koormust, kuid ülaklassidesse kuulunud aadlikud ja üksikisikud takistasid kõiki keha pingutusi.
Kaheksateistkümnendal sajandil Prantsusmaal, kui kultuur jõuab väga kõrgele arengule, imetleb naissoost ilu kunstlikkus, mida iseloomustavad ülevoolavad riided ja väga kitsad büstid, mis on üsna veider võrreldes alasti keha loomulikkusega.
Yukio Mishima soovib juhtida tähelepanu sellele, et kellelegi, kellel on meeldiv füüsik, ei pruugi olla varustatud vaimsete väärtustega, ja tsiteerib sellega seoses kreeka maksimumi versiooni (millest me teame Juvenali ladina versiooni või mens sana in corpore) sana ), mida ta peab ebatäpseks: "Terve meel elab tervislikus kehas" . Kirjaniku sõnul tuleks seda mõista järgmiselt: "Kas terve vaim võib elada terves kehas", tõestades, et Kreeka tsivilisatsiooni apogee'st kuni tänapäevani ei ole keha ja vaimu vastuolu kunagi lakanud inimesed.
Ja see ei lakka kunagi, arvatavasti ...
Yukio Mishima, "Vaimulikud õppetunnid noortele samurai ja muud kirjutised ", Universale Economica Feltrinelli, Milan 1990.
